• 神祇列傳-重要古匾


海國標靈
位置:正殿,清 乾隆三十七年(西元一七七二年)置掛,獻匾者:不詳
此匾之意是 彰表媽祖之神靈顯赫,於海域無時無刻慈悲的護佑百姓生靈之意。
 
故曰配天
位置:正殿, 清 嘉慶六年(西元一八〇一年)置掛,獻匾者:不詳
此匾之意是 彰表媽祖之聖德昭彰(如聖人之德),可與天地之德同配。
故曰配天 此四字出自於『中庸』第三十一章,唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足以有別也。溥博淵泉,而時出之。溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊:凡有血氣者,莫不尊親。故曰配天。
 
與天同功
位置:正殿, 清 光緒十年(西元一八八四年)置掛,
獻匾者:竹南三保苑裡街庒眾弟子   備註:光緒皇帝禦筆親書
『與天同功』是台灣早期媽祖廟爭相懸掛的一塊匾,字體多數大同小異。因為台灣媽祖信仰是最德澤廣被的民間信仰,只要地方官員上表奏報,神祗功德受朝廷天子賜匾褒揚正常之事。我們會常聽地方耆老說:『我們這尊媽祖是受過皇帝敕封的』,甚至有許多廟宇在爭所謂『輩分大小』,其實這都是一種地方意識,或者是主事者自我意識膨脹之心態。媽祖廟的建立可能涉及到先民來臺,地方的開拓史與變遷史之先後而已,所祀奉者即是宋朝林默娘,怎有大小之分。而像『與天同功』這樣的匾,是朝廷敕頒之禦筆,對媽祖護民功德之讚頌,所以當時各廟則爭相複製懸掛了。當然這也影響到後來大家對媽祖裝扮的文化創意包裝想像了,既然有了『與天同功』、『故曰配天』,最後又被封為『天上聖母』,這媽祖則配戴類似『垂珠皇冠』、『垂珠後冠』之造形。而慈和宮開基媽祖現則配以最尊貴之『九龍冠』。甚至進香隊伍所有旗幟、鎮頭裝飾、神轎裝飾等,則採以至尊『正黃』之象徵色彩。