• 神祇列傳-太歲星君(後殿二樓左右兩側神殿)


太歲最早出現在《荀子·儒效》篇中,而避太歲的信仰則是從避歲星占星術中分化出來的,兩種信仰在戰國時代常常混淆,一直要到漢代以後才逐漸釐清。
古時候將太歲視為君王東漢王充的《論衡》說:「太歲之意,猶長吏之心也。」南宋祝泌的《六壬大占》說:「帝王係命於太歲、後妃係命於歲之陰」在清代協紀辯方書》得到一個扼要的總結:「太歲,君象,其方固上吉之方,而非下民之所敢用。」太歲為貴神,其所在之向當然也是尊貴吉利的,但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴,反而必須避開,以符合上下尊卑的身分。
太歲並不是凶神,而是守護神,明代三命通會》說:「真太歲,又名轉趾煞,要大運日主與太歲相和相順,其年則吉;若值刑衝破害,與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉,相逆則凶。清末民初的命算大家袁樹珊說:「夫太歲,至尊,非煞也。」。
舊說相傳金章宗因其母親徒單太后患病,而首創祭拜「本命星」之俗,以求母病速癒,這是北京白雲觀祭祀太歲的由來。後演變為安太歲。當時,江南也有安奉太歲之俗,主要為改善家中風水。原本南北朝有六十位甲子神,因為太歲與甲子之間關係密切,大概在明朝晚期到清代初期,六十甲子神就被六十位太歲所取代,成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。但這個說法是有問題的,順星事實上與金章宗沒有任何關係。
由於漢人對太歲降禍的畏懼,當太歲運行到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖者,唯恐觸怒太歲於己不利,便於當年祭拜太歲神,以祈福消災。此活動便稱為「拜太歲」。各地拜太歲的方式有很多種,主要分為官方與民間兩大類。
官方在每年立春日會在「迎春」禮的時候祭祀春神、春牛芒神和太歲,不過民間並不參與立春拜太歲的活動,這個傳統的起源還不清楚,但一直持續到清朝滅亡才跟著消失。
民間拜太歲則多在春節。早期,安太歲相當簡易,欲安太歲的信徒,多於春節時,以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,貼在家中,晨昏焚香禮禱。年底送神日時,祭拜一番,將紙撕下,與紙錢、紙馬一同焚化,「送神上天」。事實上這是宋朝道教雷法的傳統滲透到風水術後的習俗,其內涵是以符籙請下太歲神來護衛家宅。
近年來,儀式繁複化,演變出各種專門的太歲符咒牌位甚至神像。在現代忙碌社會,由於寺廟可以幫忙每日祭禱,多數信徒繳納一定費用,將「安太歲」的祭祀活動,請寺廟方面代辦,而慈和宮即以設『太歲燈』為信眾方便所求。
道教中,斗姥即眾星之母,臺灣道教民間信仰中,祭拜太歲星君等諸星君者,多半先禮斗姥,這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的,原本是道教全真道龍門派的作法,近年來則廣為流行於華人世界。
目前流行的六十位太歲神,來自於北京白雲觀,不過白雲觀的六十太歲似乎來自宋代正一道中以廖守真為祖師的雷法。目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現,慈和宮所沿用的六十太歲星君形象與名稱即參考雲觀的六十太歲而來。
甲子太歲~【金辦將軍】 乙丑太歲~【陳材將軍】 丙寅太歲~【耿章將軍】
丁卯太歲~【沈興將軍】 戊辰太歲~【趙達將軍】 己巳太歲~【郭燦將軍】
庚午太歲~【王清將軍】 辛未太歲~【李素將軍】 壬申太歲~【劉旺將軍】
癸酉太歲~【康志將軍】 甲戌太歲~【施廣將軍】 乙亥太歲~【任保將軍】
丙子太歲~【郭嘉將軍】 丁醜太歲~【汪文將軍】 戊寅太歲~【曾光將軍】
己卯太歲~【龍仲將軍】 庚辰太歲~【董德將軍】 辛巳太歲~【鄭但將軍】
壬午太歲~【陸明將軍】 癸未太歲~【魏仁將軍】 甲申太歲~【方傑將軍】
乙酉太歲~【蔣崇將軍】 丙戌太歲~【白敏將軍】 丁亥太歲~【封濟將軍】
戊子太歲~【鄒鏜將軍】 己醜太歲~【潘佐將軍】 庚寅太歲~【鄔桓將軍】
辛卯太歲~【範寧將軍】 壬辰太歲~【彭泰將軍】 癸巳太歲~【徐華將軍】
甲午太歲~【章詞將軍】 乙未太歲~【楊仙將軍】 丙申太歲~【管仲將軍】
丁酉太歲~【唐傑將軍】 戊戌太歲~【姜武將軍】 己亥太歲~【謝燾將軍】
庚子太歲~【虞起將軍】 辛醜太歲~【楊信將軍】 壬寅太歲~【賢諤將軍】
癸卯太歲~【皮時將軍】 甲辰太歲~【李誠將軍】 乙巳太歲~【吳遂將軍】
丙午太歲~【文哲將軍】 丁未太歲~【繆丙將軍】 戊申太歲~【徐浩將軍】
己酉太歲~【程寶將軍】 庚戌太歲~【倪秘將軍】 辛亥太歲~【葉堅將軍】
壬子太歲~【丘德將軍】 癸醜太歲~【朱得將軍】 甲寅太歲~【張朝將軍】
乙卯太歲~【萬清將軍】 丙辰太歲~【辛亞將軍】 丁巳太歲~【楊彥將軍】
戊午太歲~【黎卿將軍】 己未太歲~【傅黨將軍】 庚申太歲~【毛梓將軍】
辛酉太歲~【石政將軍】 壬戌太歲~【洪充將軍】 癸亥太歲~【虞程將軍】